“杀马特”:一个需要被了解的存在

他们是来自农村或城乡结合部的“90后”新生代农民工。在社会学意义上,他们是没有故乡的中国独特的城乡二元格局之外的“第三元”。在文化上,他们同样面临着这种窘境,农村以异样的眼光看待他们,城市以讥讽的眼光消费他们。

作者:张天潘 来源:南风窗 日期:2013-03-22 浏览:5916

  “杀马特”一词音译于英文smart,意为时尚的、聪明的。但由于文化知识精英的话语垄断与价值重构,让“杀马特”从“smart”一翻译成中文,就成为了其反义词。现在在微博上流行的“杀马特”,指代的是这样一个群体:留着怪异发型,穿着夸张,佩戴古怪,浓妆艳抹,气质诡异,来自农村或城乡结合部的“90后”青年。

  就在最近,“杀马特强子”、“留几手”、“杀马特龙少”等微博红人,塑造了自己的“杀马特”形象。他们的微博用语中,东北土话等方言成为佐料,东北××屯、河南驻马店、北京二拨子村等是这些微博用户的一个假想来源地(而实际上,这些地方都是农民工流出地或居住地)。但显而易见地,这些迅速走红的博主并非真正的农民工群体,而是百分百的文化知识精英,只是借用或恶意使用这套语言与形象,用以嘲讽取乐,以制造网络狂欢,每一句话都将反讽进行到底,从而在文化尊严上,彻底贬低“杀马特”这一群体,强化了社会公众对于此群体的歧视与隔离。

  被“杀马特”的青年们,与去年流行起来的“洗剪吹组合”形象一起,构成了当下中国一个值得关注的群体:新生代农民工。从社会学意义上看,他们如何融入城市、被城市接纳(现在是被嘲笑),如何完成自身的个人的现代化(现在是半现代化的惊悚穿着),这关系到中国未来的社会局势。特别是它与“小清新”的对比关照,能展示出中国文化多元化背后的文化区隔与文化歧视。

  那么,“杀马特”到底是怎样一个文化群体,他们的存在对我们理解今日的中国社会又有何意义? 这正是笔者要探讨的问题。

  

   “杀马特”是怎样炼成的

  “杀马特”群体,有许多可辨认的文化特征。在社会学背景上,他们多为农村出来的“90后”,中学毕业或中高职技校毕业。在其文化选择与喜好上,各种网络口水歌曲是他们的最爱。从生活方式看,他们的服饰是廉价的地摊货,使用的是国产山寨手机,然后用之自拍放到QQ空间,除此之外,他们的照片也有很多是在照相馆拍摄,背景通常是一块湛蓝色天空的幕布,或街头大头贴机器拍摄的大头贴。生活状态上,他们从学校走出后,直接离开了家里人,进入乡镇以上的中小城市,或者大城市的城郊,租住在价格较低的民房或地下室,且是多人合租。职业上,成为理发店员工、保安、餐馆服务员、富士康这类工厂的工人,是他们主要的就业去向—也不排除个别在一些“灰色”与“黑色”地带的工作。和父辈很多从事建筑业的苦活累活不一样,他们很难承受高强度的体力活。交际的圈子,也是同龄的老乡为主。当然,也延伸到网络世界,通过玩劲舞、QQ视频等,结识同龄的同兴趣爱好的网友。业余活动的地方,就是网吧、迪厅、路边大排档等。

  倒推文化渊源,“杀马特”的“炼成”受到了2000~2010这10年间的城市“90后”非主流文化的传染,而城市“90后”非主流文化则沿袭自欧美国家的青年亚文化。

  但到了“杀马特”这里,这种青年亚文化,不再是非主流的叛逆,更不是欧美国家标新立异、要展示反叛性的重金属风格或哥特风格。相反,他们的这个形象,是试图接近主流的一次失败的努力。

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