不得不说的曾国藩

只要多点视角和理性,多站在人或事当时的情境和实际出发,我们得出的就不仅仅是更加接近科学的结论,而且是能够更加理性和谐地生活在现实社会中的智慧。

作者:汪立夏 华东交通大学教授 来源:南风窗 日期:2016-10-12 收藏

   读曾国藩的奏折、家书及评点,深为其心胸、才华和坚守所折服,也为其后代基因传承、才人辈出找到了令人信服的本源。我读曾氏文章是用心尽力的,总想通过字里行间读懂点作者的内心和真实,也许开始并不自觉也无感觉,但随着时间的推移和阅读的深入,活脱脱的一个曾氏形象似乎就站在我眼面前,在诉说他的人生历程和酸甜苦辣。我似乎与他也没什么鸿沟和隔阂,挺理解他的为人和言行,不时还有心灵的沟通。
   抛开其学识、仕途不说,仅就其文字的归纳整理,往往能透过现象看出本质,如其养生六条和为学四字,如其家风八字和为人八本,若能联系其成长发展的经历来理解和思考,那是一定会给人以启迪和借鉴的。人活一辈子,总得要收获点什么,不断去归纳整理自己的一生,就是一个不断发展和提升的过程,好坏且不说,只要你这样做了,按照熟能生巧的规律和途径,总是会发现人生的规律和方向的。躯体可能会灭亡,可思想永远不会消失,能从纷繁复杂的事物中提炼升华,本身就是一种智慧和艺术。
   在读曾氏文章中,对其归纳概括我是特别的对胃口,说了我想说却说不出的话,或是说了却说不出那么好的话,比如其为学四字:生书宜速,旧书宜熟,习字宜恒,作文宜思,倘能遵守数年,必有大获于后。现在我们不习字毛笔了,写字的都是作为爱好来培养了,而且美其名曰书法。其实古人在无电脑和硬笔的条件下,习字乃一基本技能,如同今之手机党、低头族一样,一般会还不行,要玩精、玩深,还是需要坚持不懈的。技能是会变化的,但恒心和坚持却是时刻要牢记,轻易不能变化,否则也是三天打鱼、两天晒网。
   今之社会,技术发达、心情浮躁,尤应静心忌躁,为学四字勤修炼,细心揣摩有提升。这仅仅是从曾氏为学作文的一个小角度来谈其风格,若稍稍推广衍伸下,经常给朝廷写奏折,时时给家人写书函,今人出版的曾氏全集可是1800万的方块字,就这一点来讲,放眼望去,又有几人可以做到。其能位极人臣、福荫后辈,的确不是浪得虚名,应是名至实归之必然。
   再举一例,如曾氏之流,位高权重,功劳显赫,却是时时处处严于律己、宽以待人,始终保持一颗清醒的头脑。不仅自己清醒,还教育家人、部属要自省,实属难得。曾氏身体不好,早年肺病,后又癣疾、白内障,更是有一颗以己度人之心,对无常之运和现实之命看得清、想得透,拿得起、放得下,事事预在先,临事妥处置,一生也算是坎坷曲折,总是转危为安、失有复得、由败而胜,作为一无背景靠山的汉人官员在满人统治的清朝为官且能善终,当真是奇事一件。通观其文,这种凡事多往坏处想、为事总往好处做的思维和做派,往往是哀兵必胜收奇功。
   清代腐败盛行,陋规恶习非常之多,作为在朝为官的曾氏要完全脱俗也不可能,一方面他牢记祖训治家八字诀:考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪,不信地仙、不信医药、不信僧巫,另一方面又提出立身处世的“八本”:读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本。也许正因为如此,曾氏才得以在贪腐成风的清王朝能够立身,并屡立奇功。
   有人讲,综观中华历史,能够安身立命、文治武功的只有两个半人。两个人是指诸葛亮、王阳明,半人指的就是曾国藩。为什么不同阵营的中国现代两伟人毛泽东、蒋介石都一致推崇曾国藩,抛开阶级分析的观点,与曾氏的作派和人格不无关系。过去我们都知道,曾氏是镇压太平天国运动的刽子手,当年的他就有了曾剃头的恶名,放在特定的历史条件下来看,曾之过仍然是不可推卸的。可作为一个历史事实,我们也无法苛求历史按照我们的思维来进行,所以作为一个历史事实的绕不过去的人物曾国藩,无论从其练兵治军,还是为官理政,抑或家风传世,都有不少的营养值得我们吸取。
   其实要说的还有很多,这里只就很小的两个环节或特点略作评述,无非想传递一种信息,就是不要一般地拒绝或是简单定性我们所遇到的人或事,只要多点视角和理性,多站在人或事当时的情境和实际出发,我们得出的就不仅仅是更加接近科学的结论,而且是能够更加理性和谐地生活在现实社会中的智慧。
 
 

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