2010年 第6期
出版日期：2010-03-10
4月5日，雪域高原春暖花开，西藏入境游重新开放，布达拉宫门口又现久违的长队。去年3月的骚乱与紧张已经远离了人们的视野，军队和警察给西藏带来了安宁，但2008年以来，藏区一系列的事件和随之而来的官方措施，不可避免地给汉藏关系蒙上一层阴影，新一代藏独分子在海外依旧活跃，比渐渐老去的达赖一代更加激进，西藏的长治久安任重道远。
在一系列事件中，藏传佛教的寺庙和僧人都扮演了重要角色，藏人对佛教的笃信让达赖喇嘛即使流亡海外，仍保有影响力，也让中央政府颇感头疼。在中国佛学院圆持法师看来，这些都是不可思议的现象。“在汉藏民族关系的融合上，佛教原本应该是发挥正面作用的。”圆持法师说，就汉藏两大民族的最大共性和凝聚力而言，再也没有比佛教信仰更有力量的了，因此，欲使西藏长治久安，唯假佛教之力，即使佛教信仰不能作为唯一的方法，但在未来的历史进程中，仍然是最易于汉藏沟通的重要桥梁。
事实上，早在2005年的“两会”期间，中国佛教协会会长一诚长老就提出，要求将供奉有释迦摩尼真身舍利、被藏传佛教僧俗视为圣地的白塔寺从北京市政府手中收回，并于其中建立汉藏佛教交流中心。如今汉藏关系面临新局面，佛教界又重提此事，并提出了一系列促进汉藏佛教交流的计划，希望为汉藏民族关系的缓和贡献力量，4月初，记者在北京法源寺访问了一直力倡此事的圆持法师。
生于1965年的圆持法师，上世纪80年代毕业于中国佛学院，师从北京广济寺方丈正果高僧，现任中国佛教图书文物馆馆长和山东聊城净觉寺方丈，是我国佛教界的高僧。
在一系列事件中，藏传佛教的寺庙和僧人都扮演了重要角色，藏人对佛教的笃信让达赖喇嘛即使流亡海外，仍保有影响力，也让中央政府颇感头疼。在中国佛学院圆持法师看来，这些都是不可思议的现象。“在汉藏民族关系的融合上，佛教原本应该是发挥正面作用的。”圆持法师说，就汉藏两大民族的最大共性和凝聚力而言，再也没有比佛教信仰更有力量的了，因此，欲使西藏长治久安，唯假佛教之力，即使佛教信仰不能作为唯一的方法，但在未来的历史进程中，仍然是最易于汉藏沟通的重要桥梁。
事实上，早在2005年的“两会”期间，中国佛教协会会长一诚长老就提出，要求将供奉有释迦摩尼真身舍利、被藏传佛教僧俗视为圣地的白塔寺从北京市政府手中收回，并于其中建立汉藏佛教交流中心。如今汉藏关系面临新局面，佛教界又重提此事，并提出了一系列促进汉藏佛教交流的计划，希望为汉藏民族关系的缓和贡献力量，4月初，记者在北京法源寺访问了一直力倡此事的圆持法师。
生于1965年的圆持法师，上世纪80年代毕业于中国佛学院，师从北京广济寺方丈正果高僧，现任中国佛教图书文物馆馆长和山东聊城净觉寺方丈，是我国佛教界的高僧。
佛在汉藏之间
作者：田 磊
来源：南风窗
日期：2009-04-30
浏览：10305
佛教教化藏民
《南风窗》： 近3年来，藏区骚乱不断，在这个过程中，两地佛教界的声音一直没有呈现出来，我们很想知道，历史上汉藏之间的佛教究竟是怎样的地位？
圆持法师：中华民族形成现在这个民族大家庭的格局，是有迹可寻的。民族大统一大融合，有政治、军事的因素，但是民族关系的稳定归根到底是文化的作用，具体到汉藏之间的融合，佛教发挥了最重要、最深远的影响，这个作用可以追溯到西藏接受佛教的历史渊源。
唐朝时，吐蕃王朝比较发达，民族彪悍尚武，也威胁到大唐。后来，汉藏通过通婚，缔结盟约来实现平衡、和平。如果文成公主仅仅作为一个女性嫁给松赞干布，那就不可能有后来佛教影响下的汉藏关系的不断发展。文成公主笃信佛教，她是比较有智慧的人，嫁到西藏时，她带去了释迦摩尼佛的12岁等身像、大量佛经等等。到西藏以后，她日日给松赞干布灌输佛法，用佛教去影响藏王，后来，松赞干布接受了佛教。
正是因为他接受了佛教，他认识到当时西藏没有文字，可以说还是处在一个文化荒漠的时代。而佛经非常多，因为没有语言文字基础，当时的西藏不可能原原本本拿着汉文的佛经去学习，松赞干布是一个比较有作为的人，他就派了一个资质比较好的人，叫吞米桑布扎，以他为首的一批人被派到印度去学习古印度文，通过到印度学习古印度文，把古印度文简化变成了藏文，通过这种文字的建立，大量的佛经开始流传，西藏的佛教得到了迅猛发展。也正是佛教信仰传入西藏后，其原有的彪悍倨傲的民族性格才开始变得温和。今天的藏民族全民信佛，可以说是个性格温和的民族。
《南风窗》：既然佛教是由中土传入西藏，佛教在中土流传的历史、普及的程度更加悠远，但为什么佛教在藏区起到了如此巨大的教化人心的作用，达赖喇嘛等宗教领袖即使不在藏区，依然能够一呼百应，而在汉族地区，佛教在教化人心方面并没有像在西藏作用那么大？
圆持法师：这个现象也很好理解。在汉地，历史上，在选择宗教信仰方面，大部分人还是以佛教信仰为主。但因为汉民族地区的思想文化成分复杂，政权变更频繁，比如历史上三武一宗灭佛，到宋朝、明朝末年也有几个皇帝排佛，尽管如此，从总体上来讲，佛教在汉民族地区始终保持着宗教信仰的主流地位，一直到现在还是这样。
而西藏，翻越喜马拉雅山就是印度，他们比中原人求取真经简单多了，虽然西藏历史上佛教也受到过政治上的打击，但都很短暂，最著名的是藏王赞普郎达玛灭佛，佛教被迫潜入地下，后来就发生了吐蕃分裂，再后来就形成了古格王朝，古格王朝崇信佛教，非常强大，一直到17世纪才消亡。
《南风窗》： 近3年来，藏区骚乱不断，在这个过程中，两地佛教界的声音一直没有呈现出来，我们很想知道，历史上汉藏之间的佛教究竟是怎样的地位？
圆持法师：中华民族形成现在这个民族大家庭的格局，是有迹可寻的。民族大统一大融合，有政治、军事的因素，但是民族关系的稳定归根到底是文化的作用，具体到汉藏之间的融合，佛教发挥了最重要、最深远的影响，这个作用可以追溯到西藏接受佛教的历史渊源。
唐朝时，吐蕃王朝比较发达，民族彪悍尚武，也威胁到大唐。后来，汉藏通过通婚，缔结盟约来实现平衡、和平。如果文成公主仅仅作为一个女性嫁给松赞干布，那就不可能有后来佛教影响下的汉藏关系的不断发展。文成公主笃信佛教，她是比较有智慧的人，嫁到西藏时，她带去了释迦摩尼佛的12岁等身像、大量佛经等等。到西藏以后，她日日给松赞干布灌输佛法，用佛教去影响藏王，后来，松赞干布接受了佛教。
正是因为他接受了佛教，他认识到当时西藏没有文字，可以说还是处在一个文化荒漠的时代。而佛经非常多，因为没有语言文字基础，当时的西藏不可能原原本本拿着汉文的佛经去学习，松赞干布是一个比较有作为的人，他就派了一个资质比较好的人，叫吞米桑布扎，以他为首的一批人被派到印度去学习古印度文，通过到印度学习古印度文，把古印度文简化变成了藏文，通过这种文字的建立，大量的佛经开始流传，西藏的佛教得到了迅猛发展。也正是佛教信仰传入西藏后，其原有的彪悍倨傲的民族性格才开始变得温和。今天的藏民族全民信佛，可以说是个性格温和的民族。
《南风窗》：既然佛教是由中土传入西藏，佛教在中土流传的历史、普及的程度更加悠远，但为什么佛教在藏区起到了如此巨大的教化人心的作用，达赖喇嘛等宗教领袖即使不在藏区，依然能够一呼百应，而在汉族地区，佛教在教化人心方面并没有像在西藏作用那么大？
圆持法师：这个现象也很好理解。在汉地，历史上，在选择宗教信仰方面，大部分人还是以佛教信仰为主。但因为汉民族地区的思想文化成分复杂，政权变更频繁，比如历史上三武一宗灭佛，到宋朝、明朝末年也有几个皇帝排佛，尽管如此，从总体上来讲，佛教在汉民族地区始终保持着宗教信仰的主流地位，一直到现在还是这样。
而西藏，翻越喜马拉雅山就是印度，他们比中原人求取真经简单多了，虽然西藏历史上佛教也受到过政治上的打击，但都很短暂，最著名的是藏王赞普郎达玛灭佛，佛教被迫潜入地下，后来就发生了吐蕃分裂，再后来就形成了古格王朝，古格王朝崇信佛教，非常强大，一直到17世纪才消亡。
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