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　　在华裔史学界，唐德刚先生也许不能算是最有成就的学者之一，但绝对是最具有独特性的学者之一。他的主要成就是《晚清七十年》、《袁氏当国》、《胡适杂忆》等著作，以及一系列史料价值极高的口述历史《李宗仁回忆录》、《张学良口述历史》、《顾维钧回忆录》等。
　　从某种意义上来说，唐德刚的去世标志着一个传统的逐渐消逝，这个传统，用学者王晓渔的话来说，就是说书人的传统，或者说把历史当作故事来讲述的传统。传统史学虽然到了近代被诟病为帝王将相的“家谱”，但不得不承认其叙述的方式确实更加容易让历史进入民间，这种史学核心的特征就是在故事的展开之中，展现人性在政治场景中的五彩斑斓，它既能入乎其内，把现场感塑造得栩栩如生，同时又能出乎其外，对于人物品性与事件得失进行臧否。或许可以说，唐先生继承的就是这种史学的精神。
　　
　　性情史学
　　《袁氏当国》一书中写袁世凯如何一步步在两个月之内兵不血刃地将两千年的帝制换成共和政体，以及如何陷溺在洪宪皇帝的迷梦之中而登上洪宪不归路，就特别生动地体现了唐先生的“讲故事”的能力。
　　就后者的“一失足成千古恨”而言，这里既有美国宪法专家古德诺从“法理”出发的辩护，也有筹安会六君子的推波助澜，更有其野心儿子袁克定的偷梁换柱，伪造日本人控制的《顺天时报》，骗说日本人也赞成袁世凯做皇帝。这么复杂而诡谲的一件事情，到了唐德刚的史笔之下，就如抽丝剥茧一般，层层褪去其表象，而裸露其内在的肌理。
　　今人惯用袁世凯违背民意而自取灭亡来解释此事，可依唐德刚先生的考究，其实当时袁世凯称帝的民意基础似乎还超过了共和体制的社会支持程度。民间团体纷纷“劝进”，各种公民请愿团组织，如人力车夫请愿团、乞丐请愿团、妇女请愿团，乃至妓女请愿团，纷然杂陈，一致请愿国体改制，由共和改君主，并拥戴袁大总统为中华帝国皇帝。
　　清帝国一夜之间崩塌，是因为失去了民意，人心思变，而草创的民国乱象纷呈，政治不上正轨，军阀倾轧，道德衰败，社会失序，民众心灵更是茫然无所依归，这时从晚清开始的对“新的崇拜”似乎遭遇重大挫折，人心又开始思变，既然新不如旧，不如直接回到旧体制。李宗仁在接受唐先生采访时也回忆说，他在清末上陆军小学时，但见朝野一片朝气，辛亥革命成功之后，则朝气全无，全国上下但觉一片混乱败坏。唐先生的历史之所以好玩，具有很强的可读性和趣味性，就在于他把历史变动之际的含混、暧昧与牵缠等面相，丝丝入扣地揭示出来。