2012年 第3期
出版日期：2012-01-20
文化大国的价值焦虑
作者：唐小兵
来源：南风窗
日期：2010-01-09
浏览：1486
没有这样一个价值自足的文化大国作为背后的支撑，中国在国际舞台上的文化外交就显得异常被动和尴尬，而能够用来进行文化外交的资源往往就只能追根溯源到传统中国。问题是将传统中国的文化资源整合到具有西方化根基的社会主义意识形态之中，不是那么容易，更何况中国革命本来就是以激烈的反传统和追寻现代化（也就是西方化）为鹄的。两者之间的张力显而易见，最后中国政府似乎就只能回到民族主义的立场，民族主义成为政治正当性最重要的来源之一，而民族主义的地方性特质又限制了其国际言说的空间。
事实上，文化交流的主体应该是多元化的，尤其不应该自我设限为政府。当政府充当展示软实力的文化外交的主体时，由于其位置的独特性，往往动辄得咎或者费力不讨好，这种状况又会进一步强化政府的文化自尊和价值焦虑，长此以往就会形成一个恶性循环的链条。如果开放民间交流的空间，让中国各种民间文化社团以及文化NGO等都可以相对自主和自由地与国外的文化机构、乃至政府进行日常的交流，形成多层次、多网络的文化互动渠道，同时开放中国社会的文化空间，让各种潜伏的文化冲动都有公共空间来进行自我表述和更新，尤其是进一步放宽对媒体文化、高校文化的管制，这就从根本上保证了文化源泉上的自创性和文化交流上的灵活性。
也只有这样，“孔子”等中国元素的价值观和文化形式，在国内外才不至于仅仅是一个被动语态的被操弄的文化符号，而确实代表了一种值得世人尊敬和反省自我的价值世界。一个崛起的中国，绝非一个在国际舞台上充斥着文化傲慢（骨子里却是极端自卑）和价值偏见的中国，而是一个更加谦卑和自省并且真正将自由（无论是政治自由还是社会自由和心灵自由）作为一种不可割舍（乃至努力推进）的价值的国度。
事实上，文化交流的主体应该是多元化的，尤其不应该自我设限为政府。当政府充当展示软实力的文化外交的主体时，由于其位置的独特性，往往动辄得咎或者费力不讨好，这种状况又会进一步强化政府的文化自尊和价值焦虑，长此以往就会形成一个恶性循环的链条。如果开放民间交流的空间，让中国各种民间文化社团以及文化NGO等都可以相对自主和自由地与国外的文化机构、乃至政府进行日常的交流，形成多层次、多网络的文化互动渠道，同时开放中国社会的文化空间，让各种潜伏的文化冲动都有公共空间来进行自我表述和更新，尤其是进一步放宽对媒体文化、高校文化的管制，这就从根本上保证了文化源泉上的自创性和文化交流上的灵活性。
也只有这样，“孔子”等中国元素的价值观和文化形式，在国内外才不至于仅仅是一个被动语态的被操弄的文化符号，而确实代表了一种值得世人尊敬和反省自我的价值世界。一个崛起的中国，绝非一个在国际舞台上充斥着文化傲慢（骨子里却是极端自卑）和价值偏见的中国，而是一个更加谦卑和自省并且真正将自由（无论是政治自由还是社会自由和心灵自由）作为一种不可割舍（乃至努力推进）的价值的国度。
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