——基于浙江温州的调研(节选)

浙江工业大学调研报告(节选)

作者:褚闪剑 林晓芝 方义丹 陈婉芳 陆超男  来源:南风窗  日期:2011-10-27  浏览:3288
农村基层治理与民主实践中的宗族问题研究

  ——基于浙江温州的调研(节选)
  
  
  团队成员:褚闪剑、林晓芝、方义丹、陈婉芳、陆超男
  指导老师:李鸿浩
  
  一、问题的提出

  (一)研究背景
  个案选取:宗族复兴背景下温州农村基层治理的典型性
  课题组认为,作为一个分权的异质社会,浙南温州地区的村庄呈现出高工业化和低集体化的态势,这是宗族问题在温州农村基层治理中具有典型性的重要基础。
  所谓分权的异质社会,是指温州地区的乡村治理过程中具有多元认同的情况,即有多个政治权威能够起到实际作用,区别于集权,并不是一家独大,统揽话语权,而且民众之间是异质的,并不是归属于一个政治集合体,温州地区由于历史上迁徙的原因,很多乡村的人员构成比较复杂,从他们的语言的多样化上也可以了解到(后文具体阐述,这里不做赘述),他们拥有不同的政治共同体的归宿,然而,虽然在信仰、价值和认同等方面存在差异,但依然能够在价值、信仰和伦理等方面谋求共识和理解。在这样的社会里,村民由于其异质化就会形成不同的利益集团,但因没有一个强有力的威权,存在着许多博弈的空间,宗族作为可以利用的社会资本才有了发展的机会与土壤。
  光有机会和土壤是不够的,还需要有充足的“养分”。温州地区乡村的高工业化和低集体化特点就为宗族问题提供了充足的利益斡旋与纠葛的“养分”。温州地区民营经济发达,逐渐富裕的温州人转而将目光投向家乡,在温州当地兴起了一股重修祠堂、续写族谱的“宗族热”。同时,伴随着这股风潮,宗族也对当地的村民自治产生了一定的影响,深层的血缘、族缘、亲缘等村落社会关系网络,在村落权力配置中起着重要作用。

  (二)研究思路及方法
  课题组通过前期的资料整合,将研究目光投向农村基层治理中的宗族问题,并着重关注复兴后的宗族在基层自治中所扮演的角色与发挥的实际功能。在上述研究思路中,课题组将通过:
  1、人类学田野调查:通过深入温州文成、泰顺等地,以当地宗祠为出发点,开展农村田野调查,获取第一手资料。
  2、社会学问卷调查:采取了抽样调查与个案研究结合的方法,通过调研县、乡政府(及其干部)、村选举委员会(及村支书)、原村干部、候选人、选民等多元的行为主体,力图对各类主体的行为与心态,对宗族问题的深层背景做出立体性透视和分析。
  尽管课题组采取了多种方式,但是本次调研仍有其局限性。例如:田野调查难以确保每位队员都能抓住并准确理解本村关键性的核心细节和信息;问卷调查可能存在样本选取不规范等问题。
  
  
  三、浙江省温州宗族发展现状的剖析

  (一)浙江省温州宗族复兴发展概况

  1、温州宗族发展现状调查——“重建”抑或“瓦解”

  (1)温州几个样本村庄的宗族状况的问卷调查
  本课题实地考察了温州城区周边、文成、泰顺等地的部分村庄,做了大量的田野调查,以问卷法与访谈法相结合的方式,询问了当地村民、村干部等。
  在本次农村基层治理与民主实践中的宗族问题调研过程中,共发放问卷600份,回收问卷600份。其中有效问卷为568份,有效率约为91.1%。在所有有效样本中,共有387人为宗族成员,占到68.1%;另有181人不是宗族成员,约占31.9%。由于问卷涉及宗族现状和村民自治两部分,因此在宗族现状部分样本容量为387(只有宗族成员才需要填写该部分),在村民自治部分样本容量为568。
  表1 宗族成员参与的宗族活动类型调查 单位:人、%

  

  表1显示了农村中宗族成员参与宗族活动的主要类型的调查数据。通过村民的多项选择,课题组经过分析,许多宗族活动还是具有较为广泛的群众基础的,如约有八成村民参与了编族谱、修祠堂等宗族活动,而祭祀祖先的参与率更是高达97%。与此同时,课题组也发现,村民在宗族组织公共事业建设中的参与率较低,仅有二成。
  
   表2 祠堂功能调查 单位:人、%
  

   表2的数据表明了现阶段祠堂在宗族活动中所起到的不同的作用。课题组认为,祠堂作为血缘组织——宗族的主要活动场所,在崇拜祖先中起到了很强的作用,其中有九成村民认为其祠堂有祭祀祖先的功能。无论是祭祀祖先还是纪念杰出族人,祠堂都是其活动的主要场所。在实地调查中,课题组也发现了此类宗祠,如温州市区的张氏宗祠,文成的刘基庙等。此外,温州许多地区的宗族也是娱乐活动、婚丧嫁娶的场所,表中的数据也表明,约有一半的村民认为其宗族祠堂具有举办娱乐活动的功能。由此可见,宗族祠堂的许多功能至今依旧存在。但是,作为历史上的宗族祠堂的重要功能之一——议事功能,已经逐渐消失,仅有4%的村民认为其祠堂尚保留此项功能。
  
   表3 宗族成员参与宗族活动的意向调查 单位:人、%
  

  表3反映了宗族成员参与宗族活动的意向。课题组分析认为,当前许多宗族活动还是具有较强的群众基础的,仅有14%左右的村民明确表示不会参与宗族活动。而在所有参与者中,“积极参与者”约占30%,“随大流者”约为35%,“无所谓者”约为21%。
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